«Quasi immediatamente, la realtà ha ceduto in più punti. Quel ch’è certo, è che anelava di cedere»

J.L. Borges

E siccome al peggio non v’è mai fine dobbiamo anche registrare l’incremento di un infausto fenomeno, per verità non inedito, benché tollerabile in passato in quanto raro e in qualche modo più grazioso e innocente, ma che ora sta evolvendo in forme nuove e vertiginose. Parlo della disgraziata consuetudine di declinare in oscene ammucchiate paesane i “format” televisivi - spesso i più demenziali - realizzando così un processo di involgarimento ulteriore di qualcosa che essendo già di volgarissima fattura parrebbe impossibile peggiorare ancora. Si tratta, in fondo, di una sostituzione del vecchio concetto di “sagra” che nasceva da un antico simbolismo legato alla religione popolare (da sacrum) che rivela però come ormai si sia del tutto compiuta la rescissione del filo culturale che legava ciò che siamo a ciò che siamo stati. Non è, come può apparire, una questione di poco conto. Le espressioni popolari non escono dal nulla né possono essere sostituite così rapidamente senza potenti spinte pressorie. Qualcosa di importante deve essere accaduto. Il cedimento improvviso (quanto anelato) di un pezzo di mondo antico segna quanto si sia ormai prossimi a portare a definitiva compiutezza l’esperimento di virtualizzazione dell’esistente nel quale tutti ci troviamo involontariamente e il più delle volte inconsapevolmente sprofondati. Un esperimento epocale e grandioso, forse il più ambizioso che mai sia stato tentato, che consiste nel pervenire, da parte di un Potere sterminato, al massimo livello immaginabile di coercizione e di concentrazione senza l’uso di alcuna violenza fisica (ad eccezione di alcuni fenomeni quasi accidentali, comunque di trascurabile entità) ma semplicemente plasmando l’intera realtà, compresa quella percettiva, “in vitro” ed eterodirigendola efficacemente.

La “realtà virtuale” è ormai di fatto la “realtà reale” e non quella che da questa viene fatta intendere, ovvero quella digitalizzata e cablata. Anzi, per somma di paradossi, l’unica realtà effettivamente reale rimasta sarebbe proprio quella che si nasconde, sfuggente, tra i meandri delle connessioni elettroniche dove ancora scorrono informazioni clandestine, sfuggite al controllo e che ufficialmente, cioè nella realtà virtualizzata, non esistono in quanto preventivamente espulse.

Come si è arrivati a questo? Il processo non è molto complesso. Stante l’esistenza di una realtà contenente delle informazioni e la possibilità di descriverla mediante altre informazioni è stato facile concepire la possibilità di crearne una ex novo attraverso mere informazioni descrittive e sostituirla alla realtà vera. Un procedimento del tutto simile a quello che esegue un romanziere o un narratore che scrive finzioni descrittive verosimili.

Come nel passaggio all’”Orbis Tertius” di Borges l’esperimento di riscrivere la realtà da capo a fondo è dunque iniziato e, forte di mezzi tecnici di straordinaria capacità pervasiva, ha cominciato a funzionare da un pezzo.

Il mondo virtuale (quello fatto di informazioni) non descrive più quello reale (che dovrebbe contenere le informazioni “vere” da diffondere) ma al contrario fabbrica informazioni “ad hoc” e le inietta in una nuova realtà rettificata che diventa più vera di quella vera. E’ come se vivessimo in un romanzo o in una sceneggiatura nella quale alcuni autori (a loro volta eterodiretti) procedono a disegnare gli eventi nelle loro linee generali lasciando poi all’improvvisazione degli attori la scrittura di battute a caso. Nell’universo delle percezioni virtualizzate i limiti sono di altra natura rispetto al principio di realtà di freudiana memoria e vengono inoculati sotto forma di strutture normative implicite (mentre le norme esplicite possono essere tranquillamente superate) di casta o di gruppo sfruttando il cavallo di troia delle parole ambiguate. Già da un pezzo (pressoché dai tempi di Protagora) ci si era accorti che le parole potevano significare delle cose o il loro contrario a seconda della convenienza. Ma oggi la spregiudicatezza nell’uso dell’ambiguità verbale è divenuta il vero strumento del Potere. Il grimaldello per aprire qualunque soglia e creare “ex nihilo” e direttamente nelle menti degli individui le percezioni, le sensazoni, le minacce, le soddisfazioni. Per la prima volta nella storia il Potere non ha più bisogno di avere un nemico reale contro il quale mobilitare le masse (cosa da sempre massimamente necessaria e vitale per l’esistenza di qualunque potere coercitivo) poiché “il nemico” lo si può facilmente creare dal nulla, incorporeo come un fantasma ma più presente e pericoloso nella percezione di quanto non lo sarebbe un nemico vero. Non sto parlando della propaganda. Quella c’è sempre stata. No. Sto parlando di qualcosa di enormemente più efficace e potente. Qualcosa che, agendo concretamente all’interno delle cortecce cerebrali, conduce a stati allucinatori e porta a mutare perfino la realtà fisica. Corporea. Qualcosa di più di una semplice cultura (o sottocultura) dominante. Si tratta della consacrazione quel Potere preconizzato da Pasolini già quaranta anni fa e che lui, non sapendo come nomare, chiamava  “nuovo fascismo”, concetto assai diverso e addirittura per certi versi ribaltato, rispetto al vecchio ed esausto fascismo (quello per intenderci delle camice nere e del manganello). Oggi quel Potere, di cui Pasolini vedeva l’incedere, è operante e capace di modificare antropologicamente le persone e le cose attraverso la delegittimazione del reale e la glorificazione del virtuale.

La si può vedere ovunque questa realtà virtualizzata. Nelle facce delle persone che circolano nei supermercati, nei volti botulinizzati, nei corpi ri-costruiti secondo modelli innaturali e orrendi (ma “belli” nella percezione snaturata di chi si fa maschera inconsapevole di questo Potere sovrastante).  Nelle mode, che d’improvviso si impongono e che sembrano sfidare ogni concetto estetico concepibile. Nei desideri, infine, nelle proiezioni più intime degli individui, dilaniati tra il loro essere massa informe e la possibilità, concessa dal Potere, dell’elezione nell’Olimpo dei semidei cui tutti possono legittimamente (anche se transitoriamente) aspirare.

Come e più che in “Salò” - il film probabilmente più disturbante della storia del cinema - una casta ristrettissima di Onnipotenti decide ormai qualunque aspetto dell’esistenza di ogni persona vivente nel mondo (evoluto). Da chi sarà l’idolo (momentaneo) delle masse, a come dovrà essere il volto di una donna o il corpo di un uomo perché risultino sessualmente  attrattivi, alla griffe sul costosissimo calzino che dovrà ineluttabilmente essere indossato, alle malattie di cui soffrire, al modo e al tempo in cui vivere o morire. Così immenso è il Potere di costoro che possono permettersi (a differenza di “Salò”, che non era giunto a tanto) anche l’esistenza di voci dissenzienti, ed anzi, a volte, qualcuna  di esse viene addirittura generata appositamente, poiché anche il dissenso è oltremodo funzionale alla perpetuazione del Potere in quanto dimostrazione agente della sua ribadita democraticità e tolleranza (parole ormai devastate e dal senso originario pressoché inaccessibile). Ovviamente la contromisura a tutto questo esiste ed è struggentemente semplice. Si tratterebbe nient’altro che di procedere a vagliare le cose (ogni cosa) con critica razionalità. Ragionare insomma su ciò che si vede, sull’informazione con cui si entra in contatto, rapportando tutto alla propria cultura. Sembrerebbe questione di assoluta banalità. Ma qui sta la chiave vera del Potere. La realtà reale, non virtualizzata, non può essere affrontatata razionalmente senza averne la forza. E non parlo del “sapere”, mai come oggi la cultura (almeno mediamente) è diffusa. Parlo della capacità di sopportare il dolore. La vita è un’esperienza straordinaria ma che necessita, per essere vissuta, della capacità di non farsi sopraffare dal dolore. Questa capacità è necessaria anche per raggiungere un’indipendenza culturale non effimera. Guardare il mondo così com’è è spaventoso, angosciante quanto meraviglioso. Un pensiero immaturo non è in grado di reggere a questa verità. E non si è adulti finché non si riesce a sopportare la gravità del mondo e magari a volgerla in leggerezza con un salto. Ma la realtà virtualizzata abolisce il dolore per slogan. E’ infinitamente consolante e nutriente. Ti ricopre di riguardi, pensa a te e, se sei buono, non ti fa mancare la pappa; come fanno alcuni uccelli che nutrono i propri piccoli rigurgitando nelle loro gole incapaci il cibo già digerito. Un atto d’amore quello, (successivamente al quale lo stesso uccello caccia il piccolo dal nido gettandolo, solo, nel mondo) che si trasforma, nel nostro caso, in un mostruoso metodo per determinare una dipendenza infinita in soggetti resi indeterminatamente immaturi. In fondo, come diceva Kant, parlando dell’Illuminismo, si tratta per l’uomo di uscire: «da uno stato di minorità intellettuale il quale è imputabile a se stesso». Una sfida che non sembriamo in grado di vincere. Per terminare vorrei ricollegarmi alla figura del salto che ho usato prima e che ho ripreso da un passo delle “Lezioni Americane” di Calvino. Si tratta del commento ad un passo del “Decameron” dove appare il poeta Guido Cavalcanti mentre si allontana con un salto improvviso da un gruppo di coetanei che lo invitano a lasciar perdere le sue meditazioni per unirsi a loro nella baldoria. Essendo, le lezioni di Calvino, proposte per il prossimo millennio, ovvero per il tempo disgraziato che ora stiamo vivendo, credo che sia quantomeno opportuna una riflessione: «se volessi scegliere un simbolo augurale per l’affacciarsi al nuovo millennio, sceglierei questo: l’agile salto improvviso del poeta-filosofo che si solleva sulla pesantezza del mondo, dimostrando che la sua gravità contiene il segreto della leggerezza, mentre quella che molti credono essere la vitalità dei tempi, rumorosa, aggressiva, scalpitante e rombante, appartiene al regno della morte, come un cimitero d’automobili arrugginite».